葛可久治肺痨
葛可久（1305-1353），名乾孙，元·长洲人。父、叔皆当时名医。乾孙由儒而医考究方脉三十余年，学识渊博。著有《医学启蒙》、《经络十二论》及《十药神书》等。现存者仅《十药神书》，是一部治疗肺痨病的专著。本书载有十灰散、花蕊石散、独参汤、保和汤等十首方剂，对肺痨的早期治疗确有很好的效果。金元以前，对肺痨病尚无系统有效的方法，向属疑难证之一。《十药神书》的问世，始为肺痨的治疗提供了一整套可以遵循的治法，故而引起了医界的普遍重视。明清时期引用者较多。
缪希雍论气血
缪希雍（1545--1627）字仲淳，号慕台。明·常熟人，居常熟新巷。17岁时患疟，久治不效，乃自检方书试服竟愈。从此立志学医，为寻师访友，游历诸省，经验渐丰，名声远播。缪氏著述甚多，如《先醒斋医学广笔记》、《神农本草经疏》等都有很高的学术价值。
治气三法
缪氏认为，气血是维持人体生命活动的基本物质、既不能亏虚、又不能留滞不行、更不能妄动、否认就会生病。
故气分之病，不出气虚、气滞、气逆三端，治之之法及所主之药，亦不外补气、破气和降气调气三法，不可混淆。
如气虚则用补气法，药如人参、黄芪、羊肉、小麦、糯米之属；
气滞则应用破气法，适用于年壮气实气机壅滞之实证，药如积实、青皮、枳壳、牵牛等；
气机失和则宜调其气，气机上逆则宜降其气，调气药如木香、沉香、白豆蔻、缩砂、香附、乌药之属；降气如紫苏子、橘皮、麦门冬、枇杷叶、芦根汁、甘蔗，甚则降香、郁金、槟榔之类，适用于呕吐、呃逆、咳喘、痰饮、血症等。
治血三法
血分之病亦三：即血虚、血滞、血热妄行。缪氏针对血病亦提出、补血、清血凉血与通血三法。
补血法适用于血虚之证，治宜甘寒、甘平、酸寒、酸温之品，药如熟地、白芍、牛膝、炙甘草、酸枣仁、龙眼肉、鹿角胶、肉苁蓉、甘杞子、甘菊花、人乳等；
血热则宜清营凉血，法当用酸寒、苦寒、咸寒、辛凉之品，药如童便、牡丹皮、赤芍药、生地黄、黄芩、犀角、地榆、大小蓟、茜草、黄连、山栀、大黄、青黛、天门冬、玄参、荆芥等，适应于由血热而表现的痛肿、疮肿、鼻衄、牙龈肿痛、舌上出血、舌肿、血崩、血淋、月事先期、热入血室、赤游丹、眼暴赤痛等；
至于瘀血内停，则宜通之，须以辛温、辛热、辛平、辛寒、甘温之品，或佐以咸寒软坚，药如当归、红花、桃仁、苏木、肉桂、五灵脂、蒲黄、姜黄、郁金、三棱、延胡索、花蕊石、没药、蟅虫、干漆、自然铜、韮汁、童便、牡蛎、芒硝等，适用于发热、发黄、肿痛、结块癖积等病症。
吐血三要
缪氏又十分重视气血之间的关系，尤其重视气逆、火升和血溢三者之间的联系。其观点突出反映于他的吐血三要之中。
缪氏针对肝不藏血阴虚火旺引起的出血症提出吐血三要：
一为：宜行血而不宜止血，血不行经络者，气逆上涌也。行血则血循经络，不止自止。
二为：宜补肝不宜伐肝，养肝则肝气平而血有所归，伐之则肝虚不能藏血，血愈不止矣。
三为：宜降气不宜降火，气有余，便是火，气降火自降，火降则气不上升，血随气行，无溢出上窍之患矣。
缪氏对于气血病症的论治十分精辟，后人常常将其抄置案头，以便背诵熟记。其独特的经验，至今对临床仍有指导意义。 李中梓论先后天
李中梓(1588--1655年)，字士材，号念莪，明清间华亭人,寓居苏州较长。少年博览群书，初攻举业，后因痛感两亲子被庸医药误致死及自己早岁多病，研究医理，自学成才。
著作甚多，如《医宗必读》、《内经知要》、《士材三书》，此外尚有《医学传心》、《伤寒括要》、 等。其著作都具有筒明扼要、通俗易懂的特点，最为初学、登堂入室之捷径，这在当时可称是一套最完整的中医教材。因而在吴中医界广为传诵，成为明清间江南一大医家与宗师。
李氏门人以吴中医家为大多数，其中以沈朗仲、马元仪、蒋示吉尤卓越。至于马元仪门人又有叶天士、尤在径，一则创立温热论治有功，一则阐发仲景经旨得力，更使吴中医学得以进一步的发展盛行。
李中梓在脏腑辨证方面特别重视脾和肾，他在《医宗必读》中专以"肾为先天之本脾为后天之本"的命题展开讨论，对后世的影响很大。
李氏认为："肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也。"他把肾比作一棵树的根，虽然枝叶枯槁，但只要树根完好，枝叶自能重新萌生。所以肾乃人体元神之根，先天之本。
李氏将脾胃论作后天之本，他说"盖婴儿既生，一日不食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死�"所以《内经》云：安谷则昌，绝谷则亡。"犹兵家之饷也。饷道一绝，万众立散；胃气一败，百药难施。"
故对于脏腑不足的调养，李氏则侧重于从脾肾先后天入手，主张"治先天根本，则有水火之分，水不足者，用六味丸壮火之主，以制阳光；火不足者，用八味丸益火之源，以消阴翳。治后天根本，则有饮食劳倦之分，饮食伤者，枳术主之，劳倦伤者，补中益气主之。"
叶桂杂病四说
养胃阴说
脾胃理论，启始于《内经》，大倡于《脾胃论》。唯李杲之论详于脾而略于胃，方药偏于温燥而轻于柔润，主于阳升而次于阴降。叶桂认为脾胃互为表里，脾气主升，得阳始运；胃气主降，柔润则安。
因而治当有别。《临证指南医案》有谓："胃为阳明之土，非阴柔不肯协和"，"阳土喜柔，偏恶刚燥。若四君、异功等，竟是治脾之药。腑宜通即是补，甘凉濡润，胃气下行，则有效验。"常用药物如：沙参、麦冬、花粉、玉竹、乌梅、石斛、白芍、甘草之属。尚善用谷果食养，如粳米、山药、扁豆、莲肉、大枣，水梨、蔗浆，蜂蜜等品。华岫云称胃阴说"此种议论，实超出千古。"(见《临证指南医案》脾胃门附论)
中风病议
叶桂认为中风诸证，皆为"身中阳气动变"所致。造成阳气动变的因素，一则由肝风内动：因肝为风木之脏，性升发而善动，内寄相火，一有激动，易致升腾。肝脏体阴用阳，其性刚躁，易致阴虚阳亢。二则与心肾相关，因心主血，肾藏精，肝木"全赖肾水以涵之，血液以濡之"。故"精液有亏，肝阴不足，血燥生热，热则风阳上升，窍络阻塞、头目不清，眩晕跌仆，甚则，瘛疭痉厥矣"。
在治疗用药方面，注重补肾水、养心血、平肝木等法。对于中风闭脱重症的抢救，华岫云总结谓：中风脱证"翻天复地急用大剂参附以回阳，恐纯刚难受，必佐阴药，以挽回万一"；闭证"治法急则先用开关，继则益气养血，佐以消痰清火，宣通经隧之�"。(见《临症指南医案》中风门附论)
久病入络
初病气结在经，久病血伤入络，是叶桂杂病证治的又一著名论点。他认为络病不同于脏腑病，因"经络系于脏腑外廓"，也不同于经脉病，因"经主气，络主血"，因而有其病症特点。如久病久痛、痞闷腹胀、症瘕痼疾等，大都表现为病根深伏，气血沉混，隐伏幽深的沉疴顽疾。
治疗若一味攻积除坚，则"徒入脏腑"，一味理气泻实，则徒伤经气。叶氏经验，主用辛味及虫类走窜药物通其络脉，常用药物如：桃仁、红花、新降、泽兰、桂枝、细辛、延胡、姜黄、麝香、丁香、全蝎、山甲、蜂房等品。对络病根深蒂固，形成积聚者，叶氏强�"宿邪宜缓攻"，治用丸剂收功。
他如奇经八脉、脏腑特性、妇科证治等方面亦多有发微，限于篇幅，兹不赘述。
王泰林治肝三十法
王泰林（1798-1862）字旭高，晚号退思居士，清·无锡县西城外坝桥人。随舅父高锦庭学医，精内、外科，善化裁古方。发挥叶氏杂病学说者，首推其人，其《肝病证治》篇概括了叶氏治肝手法，渊雅而灵巧，可谓叶学之传人。
王氏于肝病辨证中，以肝气、肝风、肝火三者为纲总结出治肝三十法，内容十分丰富。其中针对肝气证治有：疏肝理气法、疏肝通络法、柔肝法、缓肝法、培土泻木法、泄肝和胃法、泄肝法、抑肝法八法；肝风证治有：熄风和阳法、熄风潜阳法、培土宁风法、养肝法、暖土以御寒风法五法；肝火证治有：清肝法、泻肝法、清金抑木法、补母法、泻子法、化肝法、温肝法七法；除此之外还有补肝法、镇肝法、敛肝法、平肝法、散肝法、搜肝补肝阴法、补肝阳法、补肝血法、补肝气法十法。以上诸法，实为王氏临证的丰富经验，这一套完整的肝病治疗法则，至今尚有很大的推广应用价值。
