林屋洞
 十月十四日，黎明，拔碇启行，改泊两山市镇之轮船埠，以是地距包山为近也。早餐后，相偕上岸，行约二里，至包山。询林屋洞，土人但知为龙洞山。抵山，并不高，一土阜耳。然林屋洞，在唐杜光庭《洞天福地记》中，称“第九林屋洞，周围四百里，名佐神幽虚之天，在苏州洞庭湖中”。又宋司马紫微《洞天福地记》，载十大洞天中，“第九林屋山洞，周围四百里，号日尤神幽虚之洞天，属北岳真人治之”。又蔡升《震泽编》，载“林屋洞即《道书》 十大洞天之第九，，一名左神幽虚之天。洞有三门，同会一穴”，中有石室银房、 金庭玉柱。又姚希孟《游林屋洞记》云：“有真君主之者日天后，达峨嵋，接罗浮，灵威丈人行七十日不穷，长毛仙客繇张公洞闻橹声而出。”可知既称为第九洞天，又有石室银房、金庭玉柱，四百里之大，七十日人行不穷之长，既通四川，又达广东，并与宜兴张公洞相接，其奇特奥妙，’可想而知。不意山既平平无奇，而洞门复异常低矮，儿曾游吾宦之庚桑、善卷两洞者，必视为渺乎小也。然造物钟灵毓秀，每不在外貌之饰观，往往有悃幅无华，而事业能惊人特起者。庚桑、善卷两洞之山，亦皆平平无奇，一窥其内容，即须诧为奇妙不可思议。林屋，洞门虽小，余等未敢以其平常而忽之。于是伛偻而进，入约一二丈，始可直躬而行。再进，大石当路，地复崎岖，洞之上面又类屋檐之压覆，石之奇突而下坠者，更狰狞如鬼怪之倒悬。左行则右拒，右行则左拒，首俯则两肩受拒，进至数十丈以外，身迄不能直，气喘胸迫，几不可耐。四周视之，觉有三路可入，余等于是各向一路而奔，大抵 不过数十步而阻。惟崔髯所向之路，最为深奥，如堂如庭如房，然皆低矮若鸡埘，地复泞湿，没下足者近尺，所谓石室银房、金庭乇杵者，均渺不呵睹。于是崔髯亦徘徊而退，相聚于可以直躬之处，乃皆废然而返矣。按林屋洞，有洞三，日雨洞，日丙洞，日吻谷洞。丙洞甚庳，其深不能隐尻。吻谷洞，可数十步辄塞。惟雨洞为大，当洞口有如夏屋者，潦水据焉，刺头望之，阴晦莫可测，或云通蜀之峨嵋，或云通岱岳、罗浮，与周围四百里之说，类皆荒诞不经之辞，乃志辄载之，以为根据，真有不如无书之感想焉。又云，明天顺间，徐武功曾篝灯深入，见有“隔凡”二字，率莫敢前进。然则灵威丈人，亦未免好拒人于千里之外矣。
大抵有名之洞，凡可以整理者，均须设法整理之。林屋洞满地皆石，又满地皆富泥沙。其地之高度，与洞外平地所差无几，可知皆由雨水冲挟泥士入内，以致逐渐增高洞地。洞地既高，则洞顶低压，所有奇妙不可思议之胜景，悉埋没于泥沙石块中，而不能发见。于此有人焉，抱整理洞灭之志，研究开辟计划，掘去泥沙石块，挖深一丈至数丈，则必妙念毕露，奇景俱呈。来游者乐事流连，决不至废然而返，庶不负此数千年赫赫仃名之胜景也。当余等既出洲外时，回视洞口，果有“人下第九洞天”及“灵威丈人授禹素书处”等摩崖。别洞而行，即乍尼近之灵佑观，房屋颇整齐，道十二人在殿诵经，睹余等入，即起而招待。简翁询其道家之宗派，伊等历举以对，极为详尽，颇觉闻所未闻。盖道家自丘长春真人开派以后，所有实行修炼之七，皆属是派，与天师派截然不同，故称为玄真门下。至于食肉娶妻之流，打醮书符，拿妖捉怪，皆所谓旁门左道，实行其生活问题而已。出灵佑观，仍向也山而行，见有大石如屏，环列左右，中间突起一石峰，四周可通，亦殊别致，俗称为屏岩，上有“伟观”二字。游林屋者，皆书其名于屏岩，故题名者颇多。再进登山，有庵曰无碍。入门，僧出招待，其圳院有圃，名道隐园，筑屋顿精雅，花术扶疏，且室有两窗，启之可望太湖，尤擅旷如之妙。庵僧既不俗，而屋内又布置得法，宜游客之乐而不忍去也。
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