毛澄

　　苏州自唐宋以来是经济最为富庶的地区，这里不仅物产丰厚，而且文人才子荟萃。明孝宗弘治六年（1494），苏州府的昆山县（今属江苏）又出了一名状元，他便是毛澄。毛澄字宪清，出身于一普通的地主家庭，自幼深受封建伦理思想的薰陶，他刻苦学习，终于考取了殿试第一名。从此之后，他入翰林院学习，在学习的三年中，他成绩突出，留任翰林院修撰，参加编修了《会典》一书，书成之后，封他为左谕德--皇太子东宫中的官属，主管对太子的讽谏规劝。在东宫为太子讲学。当时的皇太子便是朱厚照即后来的武宗皇帝。他以毛澄讲解明理简晰，在孝宗面前多次称赞他的才干，孝宗为此非常高兴，在秋夜宴会上，当众给毛澄以重赏表扬。

　　 武宗即位后，毛澄进位为左庶子，--太子府的长官，且直经筵--经筵本是古代帝王为研读经史而特设的御前讲席，唐玄宗时，选年老资历深的儒者一人每天侍读，并设置侍读学士，侍读直学士。宋代才开始称经筵。每年春二月至端午日，秋八月至冬至日，逢单日由讲官轮流入传讲读。明代一般由重臣、大学士兼直经筵事。不久，家母病逝，辞职还乡守丧。

　　 正德四年（1510），当朝有名的大太监刘瑾挑《会典》一书中的小毛病，贬斥各位编者，每位编者都被降低了俸禄。毛澄也不例外，由左庶子、直经筵降为侍读。在刘瑾横行霸道的日子里，受他所害的文武官员不下百八，所牵连的人上千，相对看来，毛澄又是因家忧而得福的人。守丧3年期满之后，他又回到了朝廷，进位为侍讲学士，不久又进位为学士，掌管翰林院事，历任礼部侍郎。

　　 从此后，他与礼结下了不解之缘，他既在礼部任官，便要研究礼，与非礼的事斗争。正德十二年元月，他升为礼部尚书。这年八月十五日，武宗皇帝又微服私行。毛澄率领礼部侍郎王瓒、顾清等上疏，请求皇上还宫听政。没过多久，皇上又出居庸关，巡幸到宣府（今河北宣化），在此久居不还，寻欢作乐。毛澄又率人频繁上疏、上谏，谁知这不守礼制的皇上全然不听。正德十三年正月，武宗皇帝才从宣府打道回北京，并无礼要求百官一律戎装到郊区恭迎圣驾。毛澄等人上疏要求穿常服，但武宗不同意。文武百官只得听命戎装以待。七月，武宗自称威武大将军朱寿。看来这位崇尚武力的皇帝是十分讨厌当皇上的，他亲自统帅六军巡视边境。于是，又来到宣府，进抵大同（今属山西），历经山西到榆林（今属陕西）。一路骚扰百姓，百姓见皇上来如同见盗贼来一样。毛澄等人又屡次上疏请皇上回宫，武宗皆不听。十二月，天寒地冻，皇上仍无回京之意，毛澄等又上疏："去年正月以来，銮舆多次出驾，没有安宁地居住过。如今私行，又已过半年。宗庙、社稷的享祀之礼一并由他人代行。万寿、正旦、冬至的朝贺之利，也全部从简从略。腊月十五的省牲礼，也缺而不行，已经有二年了。一年将要过去，郊湮已卜。皇祖之训日：'凡祀天地，精诚则感动，怠慢则生祸'。如今六龙遐骋，车子无回来的日子。万一冰雪阻隔，道路梗塞难行，元日、正日赶不上亲自在上帝前执玉帛行礼，陛下又如何自安？况且边境地处荒寒，隆冬更甚。臣等身处重城，食丰厚的俸禄，仰思陛下圣体劳顿，国家大本空虚，遥望清尘，忧心如醉。臣等伏祈陛下，驾速还。亲自行祭祀之礼，此乃国家臣民的万幸。"但武宗置之不理。直到正德十四年二月，才大驾还京。下谕礼部说："总督军务威武大将军、总兵官、太师、镇国公朱寿要往两截（北京、南京），瞻仰东岳泰山，奉安圣像，祈福安民，"谕旨传到礼部，使毛澄等人大吃一惊，当朝天子莫不是疯了？留着皇上的牌子不用，甘愿当什么威武大将军……，毛澄赶紧到内阁，与阁臣商议，上疏称："陛下以天地之子，继承宗祖大业，九州四海只知陛下有皇帝之号，今日'总督军务，威武大将军、太师、镇国公的人'，臣等不知是指的谁？此谕旨出自于陛下，给此人加此号的也是陛下，不知受此号者何许人？如以皇储未建，想遍告名山大川，用祈祷默默地占视之法，那么就派遣使者去祭祀，足以敬山川之灵，何必亲自奉神像、献宝香，象佛老一般去行事呢？"接着又讲了五条理由；但皇上根本不听，只做南下巡游玩乐的美梦。

　　 事不凑巧，偏偏在正德十五年。江西发生了宁王宸濠的叛乱，武宗借此机会，要南征以期达到南游的目的。虽然，宁王宸濠的叛乱很快为王守仁所平定，但武宗将平定消息秘而不发，执意南下。这一南下，又在江南过了一年。毛澄等人多次上书要求武宗回朝。等到武宗北归之时，在通州（今江苏南通）听从了佞悻江彬的计谋，要将宸濠处死。毛澄又依据汉代庶人的故事，上疏请求回北京、祭告郊庙之后，再献俘杀叛贼。但武宗不听。宦官王堂镇守浙江，请求建立生祠、两番阐化王又派使者乞请额外赏赐，要茶9万斤。毛澄针对这些无礼要求，都极力反对，但武宗仍我行我素，不听劝告。

　　二、大礼仪之争

　　 正德十五年，武宗从江南回到北京，就大病不起了，不久，驾崩。朱家宗室因武宗无子，便选定了湖北安陆的兴献王之子来即皇位。于是，派毛澄与大学士梁储、寿宁侯张鹤龄、驸马雀元，太监韦彬等去迎朱厚熄。到北京后，将要面见朝臣，有人提议应用天子礼来拜见。毛澄说："现在就用天子礼，以后会怎样呢？怎么连劝进、辞让之礼都要度掉呢？"

　　朱厚熄即位，是为世宗，改明年为嘉靖元年。在他即位后，刚过6天，便下诏让大臣商议一下对其生身父亲的主祀及尊称问题。自此揭开了明代的大礼仪之争。当毛澄接旨之后，就赶到内阁与阁臣杨廷和商议怎么办：杨廷和就让他按照汉代定陶王和宋代濮王的故事来办。于是，五月七日戊午时，毛澄大会文武群臣，讨论之后上奏曰："考究汉成帝立定陶王为皇太子，立楚孝王的孙子刘景为定陶王来侍奉共王的主祀。其王是皇太子的亲生父亲。当时，大司空师丹认为这样做已经是恩义备至了。如今陛下入朝继承了大位，应当按定陶王的故事来处理。以宪宗的儿子益王朱佑槟的第二个儿子崇仁王朱厚炫来继兴献王之后，世袭兴献王的主祀。又考究宋代淮安懿王的儿子入继于仁宗之后，是为英宗皇帝。司马光说对濮王应当尊以高官大爵，称王伯而不称名。范镇也说：陛下对仁宗来讲，如果以濮王为皇考，于义是不适当的。于是，宋英宗下诏立濮王国庙，以宗濮为濮国公继奉濮王的主祀。宋代理学的开创者之一，大学问家程颐称道：为人后者，就称后父后母为父母，而称生父生母为伯父伯母，叔父叔母。这是人的大伦理。然而所生是大义，应是至尊至大的，应当另立特殊的称号，曰皇伯，叔父某国大王。这样，正统既明确，而所生父母也尊崇至极。如今，兴献王是孝宗的弟弟，是陛下的生身父亲，这和濮安懿王的事相同。陛下应该称孝宗为皇考，改称兴献王为'皇叔父兴献大王'兴献王妃为'皇叔母兴献王妃'。凡是祭告兴献王及兴献王妃的书，一律自称侄皇帝某。如此，既正了大统，又尊崇了亲人，恩礼双得，可以作为万世的法则"。此议奏上报到世宗处，世宗大怒："父母可以象这样更换吗？"下令重新议定。

　　 五月廿四日乙亥，毛澄又会同廷臣上奏说："礼曰：为人后者为太子，自天子至庶人是一样的。兴献王唯有陛下一个儿子，既然已入了大统，奉祀国家的宗庙。因此，臣等前议想让崇仁王朱厚炫去继兴献王主祀。至于称号，陛下应称为皇叔父兴献大王，自称娃皇帝名，以宋程颐的学说作为依据。本朝的制度是皇帝对宗藩尊行，只称伯父、叔父，自称皇帝而不称名。今称兴献王为皇叔父大王，又陛下自称名，尊崇之法已至极，臣等不敢再有他议"。并在议疏上附录了程颐的《代彭思永议濮王礼疏》上呈世宗阅览批示，世宗不听他们的劝告。下令再博通前代礼典，重新商议之后再上报。

　　 毛澄又与廷臣上议言："臣等讨论再三，请求改称兴献王为叔父，以明正统之尊，而没有第二个正统所在。然而，加'皇'字于叔父之上，是陛下所有的伯、叔诸父没有能与之相比的。加'大'字于王之上，则天下诸王没有能与之相比的。兴献王称号既定，那么王妃的称号也随之而定，天下王妃也没有能和她受同样尊称的。况且，陛下因天下而生养，所以应当符合天下人心；不可违背天下人的愿望。岂止是一家一国的养育可以同日而语的呢？这就是孔子所说的'事之以礼'。其他的推尊之说，称亲之议，都是非礼的。推尊之非，没有详于三国时魏明帝的诏书的；称亲之非，没有详于宋程颐所议论的了。至于恰当的礼仪，要不出此议才好"。这次附录了魏明帝的诏书。

　　 皇上与臣下的争执越来越激烈，这样势必在臣下当中分裂出三派人物：一是坚决反对的，持封建礼仪的大臣。二是善解皇上意图，企图向上爬的大臣，他们职权较低为了私利而迎合皇上。三是中间派，既不坚决反对，也不积极支持。

　　 进士张璁揣知世宗的心意，对毛澄等人的上议极力反对。世宗见臣下中有积极支持他的，所以，更坚定了他的意志，对毛澄等人的上疏留中不发。到了八月庚辰朔，再令集体商议。毛澄等人又上议曰："先王制定礼仪，是本于人情。武宗皇帝既然无儿子来继位，又缺少兄弟，借陛下来继大明正统，是武宗以陛下为同堂子弟，孝宗及慈寿皇后是你们的同宗，已无可怀疑。怎么可以只顾私情而不顾大作呢？"疏入之后，世宗又留中不发。

　　 不久，又碰上给事中邢寰请议宪宗皇妃邵氏的徽号。毛澄上言说："王妃生献王，实为陛下的亲生祖母。但是，既然继承了大统，那么应当推究到孝宗，母为慈寿太后矣。孝宗对于宪宗皇妃应当称皇太妃，那么，对于陛下来说应当称太皇太妃。如此这样，才能既正人伦，又加深恩义"。这次上疏，倒是给了答复。

　　同时，世宗因生母兴献王妃要来北京，下令礼官讨论迎接她的仪式。毛澄等人请求由崇文门入东安门。但皇上不用。再议，从正阳左门入大明东门，帝也不听。毛澄等人坚持最初的上议。世宗自定迎接的礼仪，全部由正门即中门进入。

　　 因尊崇之礼还未定下，张璁又上进《大礼或问》，所以皇上更加偏向他。到九月末，才将毛澄等人的以前上疏下达到群臣中讨论。令他们博采舆论之后，再上报。毛澄等接旨后，知大势已不可挽救，到内阁去商议，皆称兴献王为帝，妃为后，以皇太后懿旨来推行。于是上疏说："臣等只有一种愚见，已尽见于前议。想仰慰圣心，使适合现今而不背离情理，合乎于古人而不悖于义，臣等与有关部门，不敢擅自任情"。

　　在臣下有分歧的情况下，皇帝便可自作主张，在十月二日庚辰，以慈寿皇太后的旨意下诏加封兴献王为兴献帝，兴献妃曰兴国太后，皇妃邵氏尊称为皇太后，宣示中外知之。世宗仍不满意。十二月十一日己丑，又传谕旨加称兴献帝为皇帝。阁臣杨廷和等将谕旨封后还回到皇帝处，不加执行，毛澄也上疏力争不遵旨，又与九卿乔宇等人合谋上谏，帝皆不允。

　　第二年，改元嘉靖元年（1522），正月，春节还未过完，谁知清宁宫后面的小三宫失火，这是不祥之兆，毛澄又借此上言，正遇上朝臣也多上谏，此事才停止不议。

　　三、解官归田暴病身亡

　　事情并不会就此了结，但胜负已明显地看了出来。毛澄在大礼仪之争中，持正统的封建礼仪对抗皇上，是最积极的一个。世宗皇帝为了达到自己的目的，曾经派遣太监到他家私下讲明皇帝的意图，这位代言的太监长跪稽首行了大礼，毛澄见此感到十分惊骇，急忙将他扶起来。太监说："这是皇上的意思。皇上说：'人谁无父母，怎么就使我不能尽孝心'。请公务必改变你们的上议"。说着又从袋中掏出黄金以示报答。毛澄气愤地说："老臣白活这么大岁数了，不能毁坏礼法。只有辞职离去，不参与讨论而已"。于是，第二天，上疏辞职，以身体不佳告老还乡，连着上疏五、六次，世宗慰留不允许。这年二月，毛澄病情加重，又请求归乡。帝许之。南下的船到了兴济县时，毛澄与世长辞。

　　毛澄端亮有学行，论事侃侃不挠。最初，在论定皇位的继承问题时，他力主世宗。故加封为太子太傅，荫锦衣世指挥同知，毛澄力辞不受。世宗雅敬畏惧毛澄的为人刚正，虽然他多次忤旨，但恩礼不减。既已得重病，派遣御医去探视，及时将赏赐的药物送到。他的离职是必然的，皇上决不允许臣下违背自己的意旨，虽然皇上明知他是为了国家社稷。但在专制主义集权的封建社会，皇上的意志高于一切。他的死，使是上从感情上深感惋惜，故此，赠他为少傅，谥号曰文简。