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园 原
一、 师法自然
中华民族在与自然保持亲和、感应和相互交融的关系中，很早就发现了自然美，对自然美有着独特的鉴赏力。道家主张"以人合天"，提出"法自然"、"法天贯真"；儒家追求天道，重在探求人的生命与自然和谐之道。"天人合一"精神贯穿了我国整个古代文化思想史。
中国园林起源于"象天法地"的皇家宫苑，诞生于南北朝的文人园林，将个人的情思意韵写入园中，遂使之逐渐成为诗画艺术的载体。随着人们审美意识的发展，园林艺术不断地由低级到高级，逐步发展成为写意山水园林。
中国的古典园林作为"艺术的宇宙模式"，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，而尽量避免纯粹形式的规整性。师法自然、模山范水，成为中国造园艺术的最大特点之一。
二、集萃江南
中 国园林具有鲜明的地域文化特色："巨丽"庄重的北方皇家园林，古雅精巧的江南私家园林，充满世俗情趣、紧凑化美的岭南园林。
作为艺术体系，中国园林都是"虽由人作，宛自天开"的自然风景园，集真、善、美于一体。其中，最能体现中国传统文化艺术精神的是江南的私家园林，它们从本质上完成了中国传统园林的"中和"之美的形态构建，是中国的园林经典。
江南园林以太湖流域水网地区为核心，包括江苏沿江、上海、浙江和皖南部分地区的园林。
江南一带湖荡棋布，水道纵横，随时都可以得泉引水，随处都可取姿态入画的造园美石。江南四季分明，气候温润，沃野平畴，适合花木的生长，物产富饶，自古以来一直是"丝绸之府"、"文物之邦"、"天下乐土"。
江南地区崇文重艺，为诗书画渊薮之区，工艺纤细，艺匠迭出，高手如云，因此而奠定了江南园林精雅的艺术格调。
三、源远流长
江南园林滥觞于春秋战国时期的皇家苑囿，如吴王的姑苏台、馆娃宫，越国的会景园等。晋室南下，为江南经济文化的发展注入了新的活力，自然美开始成为独立的审美对象，"以玄对山�"，从自然山水中领悟"道"，陶铸了一种新的文化定式，山水诗、山水画伴随着山水园林应运而生。王羲之等人兰亭修楔的诗文、陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的"无我"诗境和谢灵运富丽精工的山水诗都展示了文人园的理想境界。山水诗、山水画与士人山水园开始融合。
盛唐画家张提出了"外师造化，中得心源"的艺术创作理论，并运用到园林创作上，诗画意境开始触人园林。
五代吴越承平日久，宫馆苑囿，极一时之盛。
宋代士大夫在审美尺度上趋向"小型化"和"女性化"，在世俗生活中寻求诗化的超越情韵，写意式山水园林成为最合适的载体。"主题园"大量地出现，象征着江南文人园的成熟。
明清时代资本主义发展，形成新的社会价值观念和追求享乐、尊重人欲的人本主义思潮。造园成为有钱的江商人的雅尚，出现了"江南园林甲天下"的盛况。造园技艺炉火纯青，并升华为理沦，《园冶》、《闲情偶寄》、《长物志》等造园理沦著作相继涌现。
四、中西异趣
中西园林迥然异趣。西方注重形式逻辑，善于运用推理与分析的思维方法，因此在造园上也多一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系，强迫自然接受匀称的法则。因此，其园林显示的是人工的图案美，是人对大自然的改造和征服，表现了一种有秩序和理性的自然。
中国风景式园林的规划完全是自由灵活、不拘一格的，着重显示纯自然的天成之美，显示人与大自然的亲密与融合，表现一种顺应自然风景构成规律的缩移和模拟。
中国园林最大的特点，还在于它不以创造呈现在眼前的具体园林形象为终极目的，它追求的是表现形外之意、象外之象，是园主寄托情怀、观念和哲理的理想审美境界。
五、清韵远播
江南园林作为中国文化精品，其魅力超越了地域和空时。
隋唐时白居易就称"洛下园林好自知，江南景物暗相随"。明清时期，北方皇家园林和贵戚园林，以引进江南园休造园手法，再现江南园林的主题和仿建江南名园三种方式，将江南园林精髓再现于北方园林，诚如王阁运在《圆明园词》中所说："谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。"
江南园林也早就成为朝鲜、越南和日本等国仿效的艺术范本。如江南名城绍兴兰亭的"曲水流觞"，由于东晋（317一420）王羲之的兰亭雅集而闻名于世，因此不仅被引进皇家园林，如北京南海的流水音、谭拓寺的流杯亭，而且也传到异国，如朝鲜景福宫的曲水地、新罗王朝首都东京（庆州）鲍石亭的曲水迹等。日本的飞鸟、奈良时代的流杯渠等亦复如此。
7世纪初，日本大臣用中国造园法在日本建造了第一座庭园，并在园内山池之间架设了富有中国江江南特色�"吴桥"。日本小石川"后乐园"是典型的"和汉共存之庭"，园名取自宋范仲淹"先天下之忧而忱，后天下之乐而乐"，园中西湖堤不仅冠名仿西湖，石堤的建筑风格也仿西湖。还有中国式建筑"八卦堂"等，也充满了中国情味。
18世纪的欧洲曾掀起一阵"中国园林热"。英国出现了"英中式花园"或"中国式花园"；
法国巴黎花园内有20多处中国式亭子；在德国的威廉索痕有一"木兰忖"，村旁的山溪名为"吴江"。
改革开放的今天，世界上的"中国园林热"重又兴起。
1980年，以苏州网师园中的殿春移为蓝本的明式古典庭�"明轩"落，户干美国大都会博物馆后，江南古典园林的仿剂品"出口"一路走悄。江南式庭园"思退庄"、"寄园"、"苏州园林"、"兰苏园"、"逸园"、"蕴秀园"等在世界各地安家落户。
园休文化已成为东西方文化交流活动的重要内容。
六、姑苏典范
"江南园林甲天下，苏州园林甲江南。"具有2500余年历史的文化名城苏州，工商繁荣，人文荟萃，明清时更被誉为"红尘中一二等富贵风流之地"，私家园林遍布古城内外，全盛时见于记载的有300余处，至今尚有数十处保存完好。拙政园平淡简远，楼台疏朗错落，充满浓郁的江南水乡风情；留园深得庭院相属，变化无穷的妙趣，奇峰异石，玲珑多姿；网师园精致淡雅、以少胜多，为苏州小园极则；环秀山庄的湖石假山为大师遗作，师法自然，巧夺天工，独步中国，它们于1997年经联合国教科文组织确定，被列入世界文化遗产名录。
苏州园林作为人类环境创造的杰构，如一首首凝固的诗、一幅幅立体的画，给人以无穷的美感。
江南是中国古典园林的集萃之地，太湖之滨、奏淮河头、扬子江边西子湖畔、山阴道上，名园如绘，各具胜概，令人悠然神往。
拙政园
苏州拙政园为中国四大名园之一，为明正德四年（1509）解职归田的御史王献臣所筑，取晋潘岳《闲居赋·序》中"筑室种树"、"灌园嵩蔬"，"此亦拙者之为政也"之意，遂名"拙政"。后历经20余主。现呈东、中、西三园合一格局。全园占地约70余亩，水面约占三分之一。
中部为园林主体，建筑皆面水而筑，水木明瑟、疏朗雅致，体现出明代园林的艺术风尚。主厅远香堂前"一池三岛"，意境缅邈；水间、飞虹、旱船、书房、幽斋，庭院深深，迁回曲折。北寺塔借人园，为借景妙构。北岸边丛篁叠翠，芦苇摇曳，野趣横生。
西部主厅呈鸳鸳厅形式，面山临水；池北假山上浮翠阁、笠亭、与谁同坐轩，高低错落。池边有留听阁，阁中悬松竹梅挂落，池南北两端建塔影亭、倒影楼和水廊，光影浮动，景色绝幽。
东部曲水萦绕，风阜起伏，绿草如茵。兰雪堂、芙蓉榭、秫香馆、放眼亭、天泉亭点缀其间，疏朗闲适。
拙政园以山明水产、景色自然的水乡风貌，被誉为江南园林的代表作。
留园
苏州留园是中国四大名园之一，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园；乾隆时归刘恕，改名寒碧山庄；后为盛康所得，取"长留天地间"意，易名留园。
现全园占地约50余面，大致可分中、东、西、北四个景区。其间以700米曲廊相连。
中部以表现山水美景为主，中为广池，池中设小蓬莱岛；西、北为土包石山，山上古木参天，有山林木郁的气氛；东、南为建筑。池南涵碧山房、明瑟楼形如画舫。
东部以建筑为主，重门叠户，庭院深深。院落之间以漏窗、门洞、廊庑沟通穿插，是苏川园林中院落空间最富变化的建筑群。有号为江南第一厅堂的五峰仙馆和林泉耆硕之馆、著名的留园三峰。
西部以山林风光为主，土石假山上枫树成林，至乐亭、舒啸亭隐现于林木之中。山左云墙如游龙起伏。山前"之"字形曲溪宛转，"缘溪行"，有身临桃花源之感。
北部"又一村"广植竹、李、桃、杏，建有葡萄、紫藤架，辟有盆最园，犹存田园之趣。
留园以宜居宜游的山水布局，疏密有致的空间对比，独具风采的石峰景观，成为江南园林艺术的杰出典范。
网师园
网师园是典型的清代官僚宅第，大门南向，门前置八字照墙及东西圈门。宅第有轿厅、大厅和楼厅。厅堂宏敞轩昂；陈设典雅。大厅前砖雕门楼制作极为精美，堪称一绝。
花园在住宅西侧，以水池为中心分为池南、环池和池北三个景区。
池南为昔日宴聚雅集的小院落，藏而不露。中部"彩霞池"，虽仅半亩方塘，却显得水广波延，源头不尽，尽得理水之妙：水面聚而不分，水湾藏源，池岸贴水，建筑小巧。天光山色，亭阁花影，倒映如画，池北是书房式的游息之地。建筑与水池之间隔以庭院、树木，增加了园景的层次和深度，堪称匠心独运的神来之笔。庭院中的古柏、白皮松，老根盘结，浓绿如染，平添几许风韵。轩西小院"殿春移"，取宋诗"尚留芍药殿春风"而名，有一亭一潭，院内湖石嶙峋，花容绰约，铺地雅洁，简净明快，成为美国纽约大都会艺术博物馆内所建中国庭园"明轩"的艺术蓝本。
网师园布局紧凑，结构精巧，比例适度，是"以少胜多的典范"。
环秀山庄
环秀山庄曾为明万历大学士申时行宅邸。清道光间归汪氏，称今名。
园中湖石假山为叠山名家戈裕良所筑。石块拼接按照湖石纹理和体势有机组合一石一缝，交待妥贴。山洞采用穹隆顶或拱顶做法，将石料钧带联络而成，坚实逼真，全山占地虽仅半亩，但峰峦、幽谷、崖道、飞梁、洞室、峭壁，曲尽变化，俨然真山，有"山形步步移"、"山形面面看"之妙，和"尺幅千里"、"独步江南"之誉。
沧浪亭
沧浪亭乃北宋诗人苏舜钦在五代吴越旧苑的基址上所建。诗人无罪遭贬，因于水际筑亭，取《楚辞·渔夫》中《沧浪歌》意，取"沧浪"名亭，后以亭名名园。令之布局为清康熙间巡抚宋荤重修。
此园"园内园外，似隔非隔，山崖水济，欲断还联"，性质上略似公共性园林，设计处理，别具一格。假山、花墙、碑石为沧浪"三�"。
园内假山横亘，古木参天，极富天然山林之趣；园中有康熙、乾隆等碑刻和五百名贤祠石刻；曲廊花墙上漏窗有108式，无一雷同；水际复廊和驳岸也颇富特色。
狮子林
狮子林园址原为宋代贵家别墅，元至正二年（1342）高僧天如禅师惟则为纪念其师中峰和尚而建。
狮子林素以峰石假山著称。约占全园面积七分之一的假山，峻峰凌空，姿态各异的狮子围绕着雄踞其首的狮子峰顶礼膜拜，具有浓厚的佛教幻想意境。山有九径十一洞，分上、中、下三层。洞壑宛转盘旋，山道高下曲折。山洞内外景观各具风致，有"桃源十八景"之称。
耦园
耦园，位于苏州城东小新桥巷，清初为涉园，清光绪年间安徽巡抚沈秉成构筑，并称今名。两人协同并耕叫"耦耕"，取意于春秋长沮、桀溺耦而耕，表示夫妇偕隐。
耦园有三美：一园址美，园处苏州城东一曲，符合"地僻为胜"的城市山林艺术原则！紧邻城垣，三面临河，具有浓郁的水乡风情。二情感美，圆中写意式布局处处流露夫妇双双归隐桃花源、情深意笃的情趣。住宅居中，两侧各有一园。城曲草堂（取意牛女双星）、双照楼、枕波双隐、山水间联廊两小楼等皆成双成对。三假山美，东花园为清初涉园故址，园中黄石假山
为江南园林中代表作之一。西花园以书斋织帘老屋为主厅，前后假山峰石，寓意夫妇庄深
山躬耕读书。
艺圃
艺圃位于苏州阊门内文衙弄。初为明代袁祖庚醉颖堂，后归文震盂，改称药圃。清初姜采建为敬亭山房，其子实节易其为今名，寓意归田养志。
艺圃以名贤胜地著称，三代园主皆耿介正直之士。园林有"隔断尘西市语哗，幽栖绝似野人家"之胜，园内山池布局大致为明末清初旧貌，水池开朗辽阔，池北临水筑延光阁，为苏州园林中最大的水阁。园景体现了简练开朗、自然质朴的明代园林风格。
退思园
苏州同里的退思园，建于清光绪十一年（1885），园主任兰主曾任凤阳、颖川、六安、泗川兵备道，遭弹劾而被革职，取《左传�"退思补过"之意，请著名画家袁东篱巧构此园。
全园占地9.8亩，左宅右园，西为住宅，中为内庭院，东为花园。花园因地制宜，小中见大，亭台楼阁皆贴水而筑。园内"菰雨生凉轩"、"闹红一舸"画舫和水香榭皆取宋词人姜变《念奴娇·闹红一舸》词中意境。"九曲回廊"廊壁嵌有石鼓体"清风明月不须一钱买"九字，出自唐朝著名诗人李白《襄阳歌》。一园之内，春夏秋冬有景，琴棋书画皆备。
园 林
--人类的理想家园
园林，是人类为了追求一个理想家园所作出的不断创造。
园林，也是人类为了创造一个理想的家园所显示的执著追求。
每个人都想拥有一个理想的家园，而"家园"是"家"的升格。只有当"园林"产生和发展以后，人类的"家园"才真正开始向艺术化、理想化演进和升华。
一、江南园林--理想的主活空间
为了创造一个"宅园合一"、"可居可游可赏"的理想生活空间，中国人为此付出了数十个世纪的岁月，才达到了江南园林今天这种堪称"人间仙境"的境界。
中国园林导源于对神话中的昆仑神山和蓬莱仙境的模拟，秦汉帝王为了当人间的"活神仙"，修筑了"象天法地"的宫苑。"一池三岛"的秦汉模式，成为我国园林营造的第一次飞跃。魏晋士人"玄对山水"，逐渐从青山绿水中找到了任人啸傲的"仙境"，于是挖池堆山，乐于亩之间，出现了"有若自然"的士人山水园林，推动了中国园林的第二次飞跃。中唐开始士大夫们找到了"结庐在入境"的宅园这一园林样式，首开江南文人写意园的先河，实现了园林营造的第三次飞跃。明清以来，"城市山林"成了"大隐于朝"、"中隐于市"的理想环境和生活模式，完成了中国古典园林"宅园合一"的最后一次飞跃。
二、"壶中天地"的空间原则
中国传统造园的基本空间原则是"壶中天地"，小中见大，创造富于变化的艺术空间。《后汉书·方术列传下》中记载了这样一个故事；一个卖药翁跳进小小的壶中，进入别有洞天的另一个世界，那里"玉堂严丽"、"旨酒甘肴盈衍"。空间日益狭小，但人们的思想感情越来越丰富，于是便从"身游"转向"神游"，从亲登高山大川转向追求"咫尺天涯"、"片山勺水"的赏心乐趣。
园子虽小，而诸景俱全；百步之内，溪丘泉沟、池堂亭岛，应有尽有。于是"百仞一拳，千里一瞬，坐而得之"，"峨眉咫尺无人去，却向僧窗看假山"。造园艺术已达到了出神人化的地步。
当人们跨进园林的洞门，见到山石苔绿、亭台花木之时，整个身心使融洽于宇宙自然之中，感到俗虑尽除，尘念顿消。
三、形超神越相化相忘
中国"天人合一"的深邃哲理，是中国园林最高层次的审美观念和艺术准则。
园林是艺术比了的宇宙模型。创造它、发展它、完善它的根本目的，是为了实现"天人之际，相融一体"的生活理想。
"人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。"这是"人在宇宙之中"。
"迢迢新秋夕，亭亭月将圆。……中宵伫遥念，一盼周九天。"这却是"神游宇宙之外"
从园林的有限看到无限，又从无限回归有限，将天地吞纳于园林之内，才能与自然景观浑然一体。中国古典园林就是紧紧把握大自然的声、色、动、静，诸如"听雨轩"、"浮翠�"、"英蓉榭"、"月到风来亭"、"暗香疏影楼"等江南园林景点，都体现了园林、人与大自然之间息息相通、神妙融合的亲和之美。
四、列入世界文化遗产名录
江南的私家园林是中国古典园林后期发展史上的一个高峰，代表着中国风景式园林艺术的最高水平。正如杨鸿勋教授所说："中国古典造园成就的意义，还不止干造园学本身。庄现在和未来，它必将成为人类环境创作的极行价值的借鉴。"它不仅是中国的艺术瑰宝，也是人类的共同财富。1997年，苏州古典园休以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证，被列人了世界文化遗产名录。世界遗产委员会评价："苏州四个古典园林是中国风景园林设计的杰作，其艺术、自然与哲理的完美结合，创造出了惊人的美和宁静的和谐。"2001年，苏州的沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园和退思园等五个园林再次被列入了世界文化遗产名录。苏州，成为中国世界文化遗产最多的城市。
1997年4月24日，国际古迹遗址理事会专家哈利姆博士受联合国教科文组织的委托，来苏州考察了拙政园等苏州园林典型例证后说"我认识了一个新的世界，苏州古典园林在世界上是无与伦比的。"
五、人与自然--永恒的话题
人是从大自然中走出来的，人类在探索大自然奥秘的同时，不断地认识着自身，调整着与自然的关系�"天人合一"的理念，使中国人很早就将眼光从天国降到人间，创造出人与自然和谐的宅园式中国园林，成为人们最理想的生活境域。
人类自进人工业文明以来，环境生态与社会发展几乎呈二元对立态势。生态环境的恶化、世界范围内的"城市病"，为21世纪的人类带来严重的生存挑战，因此必须进行"人文精神的反思"，进行"人的再度发现"，调整人与自然的关系。"人与自然"已成为世纪命题，自20世纪70年代以来，我们的时代被称为"环境时代"。返噗归真、回归自然，这是人类的自然天性，是人性的回归。生活在喧闹迅疾的现代工业文明社会中的人们，时时刻刻需要获得审美抚慰，需要在绿色的、艺术的环境中体憩，需要调节，需要到自然中去谛听大自然生命的律动，去享受生活的恬静，去接受高雅艺术精神的吸引和陶冶。
昨天，先辈们把空间围起来，营构起园林化的生态环境。今天，我们应该让园林走出高墙，进入社会，迈向大自然，实现生态环境的园林化。在"天人合一"。整体宇宙观的启示下，创造一个融万物于一体，各取所需、各得其所、相互依存、共同繁荣的生态环境，建设一个包括全人类在内的真正理想的地球家园。
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